La crisis va a consumarse. La estabilidad de la filosofía realista desaparece. Hasta ahora, lo primero eran las cosas reales y lo que había que explicar era el conocimiento. A partir de Descartes, la relación se invierte. Lo primero que se conoce es el pensamiento, es lo más cercano al sujeto, lo más evidente, y la dificultad va a ser cómo llegar a la realidad a partir del pensamiento. Además, la voluntad se antepone al conocimiento. El juicio, dice Descartes, es un acto de voluntad. Comienza la época idealista en la filosofía.

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Descartes hizo una filosofía muy apropiada para la gente joven. En el Discurso del método, que es una especie de autobiografía, escribe: “En cuanto la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores, decidí abandonar los estudios literarios. Y decidido a no buscar otras ciencias que las que podía encontrar o bien reflexionando sobre mí mismo, o bien en el gran libro del mundo, empleé el resto de mi vida en viajar, en visitar otras cortes y ejércitos, en conocer a gentes de diversa condición y temperamentos, en recoger diversas experiencias, en ponerme a prueba a mí mismo en los encuentros que la fortuna me proporcionaba, que pudiese sacar algún provecho de ellos, porque me parecía que podría encontrar mucha más verdad en los razonamientos que cada uno hace sobre las cosas que le importan, y por los que pueden venirle perjuicios si ha juzgado mal, que en aquellos que hace un hombre de letras en su despacho, empeñado en especulaciones que no producen ningún efecto. Tenía siempre un extremado deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claras mis acciones y marchar con seguridad por la vida. Analizando los propios pensamientos es como puedo afirmar la verdad, la realidad, de las cosas”.
Había comenzado la era de la desconfianza.

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Descartes duda como medio para buscar un punto de partida seguro, y lo encuentra en el pensamiento, y no en la realidad. Así, pone en duda la información recibida por los sentidos y también el valor de la tradición recibida.

¿Qué ventajas y peligros supone dudar de todo? ¿Para qué sirve conocer la verdad?