Aprender a Pensar

Bitácora de clase

En la Red

En La Red - Historia de la Filosofía

SM

UD. 5

escrito el 10 de Marzo de 2009 por en 05. Tomás de Aquino,Textos

5. La filosofía escolástica:
Tomás de Aquino

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Durante la Edad Media, la actividad filosófica se desarrolló dentro de la Iglesia cristiana. Hubo dos tipos de experiencia filosófica. Una se desarrollaba en los9783 monasterios, donde los monjes comentaban las Sagradas Escrituras. Eran filosofías simbólicas, poéticas, místicas. Su máximo representante fue Bernardo de Claraval. La otra filosofía se elaboraba en las universidades, y se dedicaba a estudiar y comentar los textos de la filosofía antigua, que iban conociéndose cada vez más, sobre todo a través de la cultura árabe. La figura principal es Tomás de Aquino, un filósofo bajo sospecha, porque consideraba que Aristóteles, un filósofo pagano, era su maestro. Resolvió el problema de la relación entre fe y filosofía, diciendo que hay dos clases de teología, es decir, de ciencia de Dios. Una –la teología natural– se basa solo en la razón. Otra –la teología sobrenatural– utiliza la razón, pero tiene su punto de partida en la revelación divina.

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UD. 6

escrito el 10 de Marzo de 2009 por en 06. Guillermo de Ockham,Textos

6. Guillermo de Ockham
y el nominalismo

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El siglo XIV fue conflictivo y moderno. La experiencia filosófica de los siglos anteriores era apacible. Todo parecía armoniosamente organizado. La teología navajanatural y la teología sobrenatural se completaban, la ciencia y la religión, también. Pero esa visión tranquilizadora de las cosas se rompió cuando los filósofos comenzaron a criticar la filosofía anterior. La filosofía escolástica se volvió contra sí misma. Guillermo de Ockham fue el crítico más influyente. Era inglés, y la filosofía inglesa siempre ha tenido un interés especial por lo individual, por lo concreto. Por eso, le pareció que la filosofía continental se había perdido en una serie de abstracciones sin fundamento.

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UD. 7

escrito el 10 de Marzo de 2009 por en 07. Renacimiento y revolución científica,Textos

7. El Renacimiento
y la revolución científica

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13680El Renacimiento fue una brillante época de profundos cambios. También en la experiencia filosófica. Los descubrimientos científicos, el conocimiento del Nuevo Mundo, la quiebra de muchas certezas religiosas cambiaron el alma europea. El ser humano se hace consciente de su dignidad y se rebela. Se considera creador, capaz de conocer, descubrir, inventar. El hombre se siente dueño del universo.

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UD. 8

escrito el 10 de Marzo de 2009 por en 08. Descartes y el racionalismo,Textos

8. El racionalismo continental:
Descartes

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La crisis va a consumarse. La estabilidad de la filosofía realista desaparece. descartesHasta ahora, lo primero eran las cosas reales y lo que había que explicar era el conocimiento. A partir de Descartes, la relación se invierte. Lo primero que se conoce es el pensamiento, es lo más cercano al sujeto, lo más evidente, y la dificultad va a ser cómo llegar a la realidad a partir del pensamiento. Además, la voluntad se antepone al conocimiento. El juicio, dice Descartes, es un acto de voluntad. Comienza la época idealista en la filosofía.

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UD. 9

escrito el 10 de Marzo de 2009 por en 09. Spinoza y Leibniz,Textos

9. El racionalismo continental:
Spinoza y Leibniz

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Spinoza y Leibniz prolongan, cada uno a su manera, el nuevo modo de filosofar. Hay que partir del pensamiento. Spinoza descubre la idea de sustancia, aquella idea que ya había puesto en circulación Aristóteles, pero con una trascendencia distinta. La noción de sustancia, por ser autosuficiente, puede identificarse con la noción de Dios. Todas las cosas son modos, variaciones, podríamos decir, de la divinidad. En la realidad, dice, hay que distinguir dos aspectos: la naturaleza que crea, y la naturaleza creada. Pero no hay distinción radical entre ellas. En el centro de cada uno de nosotros actúa la naturaleza creadora, que Spinoza llama “natura naturans”. Lo importante para el ser humano es alcanzar la perfecta claridad de las ideas. La confusión es la fuente de la desdicha. El propio despliegue del pensamiento nos permite conocer la realidad.

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